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  • 以戒为师　从我做起──在安居中浅谈持戒问题

    结夏安居是佛陀传下来的，利用夏季三个月时间，不外出参学，在寺内开展学修，自我反省，互相策勉，共同提高的学修制度。 作为丛林，早晚上殿，搭衣过堂，半月诵戒，结夏安居，是不可缺少的共修活动。报国寺这些年来基本上依教奉行。但是存在不如法如律的现象。希望同修们通过实践，发现问题，提出办法，加以改进。 这次安居，昌臻因病未能和同修们一道学习，感到歉咎！ 此次安居学修的安排：学习戒律；学习《十善业道经...

    昌臻法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050848615.html

  • 结夏安居制戒因缘——惜护生灵体证大道

    　　结夏安居制戒因缘——惜护生灵体证大道 　　佛陀时代结夏安居，是僧众修行制度之一.。由于印度夏季雨期长达三个月，一般多以一夏九旬（即三个月）为期，禁止出家人出席无关重要的佛、法、僧三宝事务，以免踏杀草木小虫，而聚集众居住僧珈蓝，坐禅修学（修学内容有学戒、讲经、诵经、参禅、经行、拜忏、礼佛、念佛等。以此安居功德，令正法久住）。 　　佛陀作有系统的说法，举行夏安居的时候，一般是在夏天...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545988595.html

  • 团风云南寺、罗田慈云寺到正慈法师座下请教诫

    法师座下请教诫结夏安居，正慈法师慈悲应允，成就其愿。　　正慈法师希望两寺大众如法如律，精进修持，共同成就夏季安居活动圆满成功。　　结夏安居，有事有理。事上，出家众于夏三月中依法结界，安居道场，精进办道。理上，这念心更要结界，安居在戒定慧的法界，安居在正念，安居在中道实相的大界相中。因此，许多道场在夏冬两季安居修行。

    佚名

    |教诫|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08463024253.html

  • 结夏安居的历史源流

    结夏安居的历史源流 　　文／编辑部 　　安居梵语varsa，意译为“雨季”，又译为“雨安居”。根据《五分律》记载，早期佛教刚成立僧团时，并未有结夏的制度，然而印度的“婆罗门教”及“耆那教”等外道团体均有雨季安居的习俗。当时比丘于雨季时仍于人间游行，不仅衣钵漂溺，且因踩伤虫蚁及草树新枝而招致世人讥嫌，佛陀乃制定安居制度，以利僧众专心修道。由于雨安居时期正值夏季，因此称为“夏安居”或“结夏安居”。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544347228.html

  • 结夏与冬会略解

    结夏与冬会略解　　自圆法师参禅精进，特在台北九五茅蓬举行夏安居，以利用功办道。其实，安居制度源自印度，而我国丛林道场亦时有“夏安居”和“冬安居”的举行。夏安居又名“结夏”，冬安居又名“冬会”。然不论其为“结夏”、抑或“冬会”，目的均在约东身心，以为习禅修定的增上缘。兹介绍“夏安居”、“冬安居”之渊源与仪程，供读者参考。　　“夏安居”是为修行制度之一，又称“雨安居”、“坐夏”、“结夏”。此制本始行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22072565391.html

  • 广东南雄莲开净寺隆重举行结夏安居法会（图）

    迎请和尚尼 净手受筹 净手受筹 对首安居 5月12日，广东南雄莲开净寺隆重举行结夏安居法会。结夏安居的制戒因缘是为了惜护生灵，而其真正旨趣却是在用功修道，克期策进，体证大道。 结夏安居，为僧众修行制度之一。佛陀时代，由于印度夏季雨期长达三个月，一般多以一夏九旬（即三个月）为期，为禁止出家人无重要的佛法僧三宝事外出，以免踏杀草木小虫，而聚集众居住僧珈蓝...

    佚名

    |莲开净寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1015234211.html

  • 五台山普寿寺举办护国佑民祈福息灾法会

    　　佛制出家五众都要安居。安居中三个月修行用功，以祈克期取悟，因此，每年的安居都会有相应的功课。　　今年是特殊的一年，也是多灾难的一年。今年的安居与往年都不一样，2007年5月21日，是安居的第一天，我寺念佛堂的同学结佛七，其他同学在法堂，为四川汶川大地震遇难同胞举行祈愿消灾法会。作为佛子，我们不能到前线去为众生作点什么，唯一能作的，也是应该作的就是好好作功修学，回...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/05581124428.html

  • 温州太平寺夏安居法会

    安居，梵语Vāysika，意译为雨期，又称夏安居、雨安居、坐夏、坐腊、结制等，是佛教修行制度之一。夏天是万物生长、虫类繁殖的季节。佛为慈愍众生、令出家众精进修行，克期求悟的缘故，制令三月安居。禁止外出而聚居一处，并致力修行，此为安居。 《四分律删补随机羯磨疏》卷四，解释安居之字意，“形心摄静曰安，要期在住曰居”也就是在三个月中，把身心安住在一处精进用功办道。从四月十六日至...

    佚名

    |太平寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/14183879340.html

  • 宁波慧日禅寺5.9结夏安居僧众踩界仪式

    安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安 居。 在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十 五日为安居之期，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行， 称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤 害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。 结夏安居是僧众修行制度之一，今日农历四月十五慧日寺举行...

    佚名

    |宁波慧日禅寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/18154679171.html

  • 敦煌结夏安居考察

    以外还并行冬安居。法国学者沙畹、伯 希和早年即已发见，中亚佛教的一个特色，即是在夏安居之外有冬安居亦即 “坐腊”。 　　而敦煌冬安居资料的发现，更有着重要意义。它证明，敦煌佛教...在都司的组织及地方 官府的参与下，每年举行管内僧尼结夏安居，并有解夏设斋活动。而冬安居 亦是敦煌佛教教团年中行事之一，六时礼忏等构成了敦煌佛教安居的主要内 容。 　　安居的梵文为Vārsika或...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564141983.html
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